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《细讲弟子规》第四十讲(1)
《细讲弟子规》第四十讲(1)
    作者:管理员 时间:2009-10-12 来源:2152

        诸位朋友,大家好!我们讲到:
        【能亲仁。无限好。】
        这个『亲』是时时刻刻,最重要要记住圣贤的教诲,不可以松懈。只要常常拿这「君亲师」起来观照自己有没有做到,相信:
        【德日进。过日少。】
        相信人与人一定往愈来愈圆满的一个境界去发展。上一次也提到只要领导者、只要父母、老师能够遵守君亲师,一定可以把员工、把孩子、把学生教好。相同的,今天同事之间可不可以作君亲师,可不可以?可以。同事之间,我们都能够遵守公司规则,以身作则给他看,这就是「作之君」;再来,同事之间常常互相关怀、互相照顾,有什么好吃的,你都会毫不吝啬跟他分享,让他觉得你把他当亲人一样看待,这也是「作之亲」;当他有什么不明白,而你有很丰富的经验,我们也很慷慨地指导他,这是「作之师」。所以同事之间要圆满,也是可以用君亲师来自我观照,相信您一定可以在这个朋友的心目当中,是非常重要、非常有影响的一个他心目中的好朋友。
        那对于父母能不能作君亲师,可不可以?对!所以「大道不器」,真正宇宙的大道绝对放诸四海皆准。因为人老了之后,有时候没有熏习圣贤教诲,反而老年会很贪,所以孔夫子才告诫「老者戒之在得」,患得患失。所以这个时候就很需要为人子女好好地引导,劝他放下这一些执著,放下执著。当你要劝他放下这些执著,他的身心才会愈来愈愉悦。所以人老了是不是好命,绝对不是只看他吃得好不好,而是心灵有没有提升。当我们要当父母心灵的好老师,一定要先做到君,以身作则。不然父母一定会说:你都这样了,还讲我。再来,一定要尽心孝顺,那父母对我们的信任就愈来愈高。当父母那么信任你,他要听谁的话?当然听你的。所以你就可以适时地给予他们引导、开导,也是作之师。用君亲师时时观照自己言语行为、起心动念,那就是真正时时亲近仁德、亲近圣贤。那就『无限好,德日进,过日少』。
       【不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】
        当我们不亲近仁德之人,又是亲近一些小人,那可能就会受到影响,所谓「近朱者赤,近墨者黑」。所以人对于环境的选择至关重要。诸位朋友,您的孩子会不会选择良师益友?会不会?我们曾经跟初中生演讲,就提到有三个朋友一起出游,到海上旅游。刚好遇到大风浪,结果船沉下来。幸好三个人祖宗有德,没死,漂到了一个荒岛上,三个人在那里相依为命。突然在这个沙滩上发现了一个神灯。诸位朋友,看到神灯要怎么样?幸好他们有读过《阿拉丁神灯》,把它擦一擦。结果这么一擦,这精灵出来了,他说:主人,我给你们三个愿望,不过因为你们有三个人,三除于三等于一,一个人一个。结果这第一个因为他是开计程车的,他说我每天早也开晚也开,很辛苦,我的愿望是可以有好几台出租车租给别人,我当老板。这个精灵说:小事一件。他就回去当他的出租车老板。第二个在超级市场当雇员,有时候还要三班轮值,半夜还要值大夜班,所以他说当这个也很辛苦,我希望能够自己拥有一家便利商店,我当老板请人家来做。这个精灵说:小事一件。怎么样?就回去了。第三个人想了半天,平生无大志,只求六十分,也没想过要干什么,所以都没什么愿望,整天悠悠放任。他突然就想:我没什么愿望,不过这个荒岛也不错,但是我一个人在这里太寂寞了,我希望他们两个回来陪我。有没有听到两声哀号?
        很多的孩子听了都哈哈大笑,我们就问他:请问你旁边有没有这样的朋友会把你拖下水?突然这些孩子都左看看、右看看,你们有没有判断的能力?他们被我们问住了,也不知如何是好,我说:你要有判断好坏朋友的能力就要学什么?《弟子规》。《弟子规》是照妖镜,《弟子规》也是显圣镜,好朋友、坏朋友一看便知道。只要用《弟子规》去衡量看看,他能够落实个三成、四成都不简单。
        《朱子治家格言》有提到「狎昵恶少,久必受其累」。所以自己的德行还没有相当稳固,对于这一些比较没有德行的朋友,我们要敬而远之,能不能骂他?不行。「扬人恶,即是恶;疾之甚,祸且作」,我们还是敬而远之,好好先修养自己的德行。外在的小人易防,内心的小人怎么样?难防。所以我们不能再认贼作父,现在要下定决心,决不干这种事。我们认什么贼作父?烦恼贼,烦恼习气。它厉不厉害?明明就不想生气它又来了,明明就不想贪,它又什么?它又上来了。
        所以我跟很多朋友说到,好象我们背着一包的垃圾,明明是臭气冲天,背了几十年,突然有一个人跟我们说:那一包是垃圾,对你一点好处都没有。真的吗?看看,确实也是垃圾。突然又想可是我已经跟它几十年,我又不舍得把它放下,就在那里挣扎。所以「观心为要」,处处观照自己的心有没有不恭敬?有没有贪婪?有没有懒惰?有没有不慈悲?一看到了这个贼,马上怎么样?修正,绝对不让它继续嚣张。这样就能够把小人真正彻底赶出去。我们接下来看第七个单元「余力学文」。我们把经句念一遍:
        【不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。】 
         所以这句话已经点出来,一个人的学问要增长,必须『力行』加『学文』。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。「解」跟「行」就好象两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子一起很协调地动起来。假如只有一个动,一个坏了,会有什么结果?我们看到经文上写的不力行,只是学文、只是看书,甚至于只是得到很高的学历,这样的下场是什么?『长浮华』。你看那个六、七岁的孩子,我去教他们《弟子规》,说:今天老师教你们《弟子规》。他们马上:我们都学过了,都会背了。头都怎么样?你看傲慢要不要学?自己就来了。所以要谨慎,一开始一定要让孩子知道,学问一定要做到、要力行,不然会长浮华。
        所以曾经也看到一篇报导「专业的高材生,生活的低能儿」,为什么学历都那么高、看过的书那么多,结果连做人都不会?因为这些读的书拿来干什么?考试用,跟生活脱节。所以哪一个学历的离婚率最高?可能是硕士、博士离婚率最高。为什么书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会?问题在哪?书给了他什么?长浮华。他觉得我学历这么高,你都得听我的。尤其假如他又是计算机博士,整天都跟计算机为伍,所以计算机很好管,按下去它就得这样给我做。这一个方法对人行不行?绝对搞得众叛亲离。所以「余力学文」,学了文一定要去力行,不然会「长浮华,成何人」。
        『但力行』,他也很认真,只要听一句他就做一句。可是在这个过程他没有继续学习,没有继续修正,有可能会『任己见,昧理真』。比方说他学「孝」,他说要孝顺,所以爸爸妈妈交代什么事,我就做。他爸爸叫他:跟你太太离婚。好,做。那不对!太太假如没什么过失,只是跟公公婆婆处不好,能不能把她休了?不行,这样没有道义。当你真的把她休了,这对你父母可能陷他们于不义,到时候街坊邻居整个社会又不知道怎么说你的父母了。因为「不教而杀」,都没有好好教她,以前是把她杀了,现在是就给人家赶出去,这是很残忍的。
        所以你要「学文」,才知道这个「顺」是父母对的时候,我们要全心全意去做,让父母觉得你很懂事;当父母的方法不妥当之处,我们要顺势而为。当然也不要马上顶回去,可以用迂回战术,等父母比较理智,我们这个时候要赶快「亲有过,谏使更;怡吾色,柔吾声」。所以父母这个「顺」,绝对不是说什么都照做。但是他没有继续读书,没有继续听这些善知识讲课,他有可能就会「任己见,昧理真」。所以学问必须力行加学文,解行相应。因为你行得愈彻底愈帮助你理解,那你理解得愈深行的就愈到位。而且这个解行,这行是枢纽,当你有所力行,你才会有所感悟。
        所以学一条就要做一条。诸位朋友,您假如不相信,你拿一本《弟子规》,你挑十句,你说我这半年绝对要把这十句做到,当你真正在半年之内把这十句做到,你突然会觉得其它几句你也做到。因为这个行会开你的悟性。当我们学到「缓揭帘,勿有声」,连做一点小动作都会去体谅到别人的感受,当你做得彻底,这个动作内化成你的存心。当你时时替别人着想,你就从做一句《弟子规》变成做几句?你可能好多句都突然体会过来。「人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰」,因为你真正做到这一句,你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了。所以要老实!你不要一开始说:这么多句我实在做不完!你只要领会一句,马上力行,力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。

 

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