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《细讲弟子规》第三十九讲(1)
《细讲弟子规》第三十九讲(1)
    作者:管理员 时间:2009-10-12 来源:1248

        我们接着看「亲仁」。亲近仁德之人,之前也有讲过这个「仁」是会意字,二人,哪两个人?能够想到自己就能想到他人,也就是「己所不欲,勿施于人」、「己欲立而立人,己欲达而达人」的一种态度;再讲白一点,处处能替人设想。我们在判断一个仁德之人,可以从几个角度来看,第一个存心仁厚,而且处处谦卑能够以身作则。
        我们在北京办课程,刚好老师到山东去处理一些事情,那连夜坐了好几个小时的车,在差不多八、九点赶到了北京。刚好我们那时候正在办五天培训课,杨老师都还没休息,就到我们办的这个酒店来看大家。刚好一些学员碰上了,杨老师就对他们说,她说:我们的课假如讲得不好,你们一定要帮我们指出缺点来。第二件事又接着问这些学员,她说:吃得不好,睡得不好,一定要跟我们反映,一定要告诉我们,不然我们会招待不周。第三点杨老师又对这些学员说:上课一定很辛苦,所以你们要多休息。上课辛不辛苦?辛苦,所以你们今天要多休息。
        所以确确实实杨老师处处怎么样?替人着想。有一次刚好老师到海口去,我跟她走在马路上,看到一个老婆婆推着水果在卖,结果杨老师带着我去给她买了一些香蕉,老师就挑了一些比较烂的、快要坏掉的买回来,那「心有疑」怎么样?要发问。我说:老师,你怎么买这个比较不好的。杨老师说:这个比较不好的,假如再没有人买就烂掉了,因为我们回去马上就要吃了,所以赶快把它买走。所以其实本来不买水果,一看到是老人家卖的,所以去买;再来也珍惜这些食物,不要把它糟蹋了。所以我们可以从她的存心仁厚来观察。
        再来,从谦卑的态度,我们看到稻穗愈丰满,它就垂得愈低。所以海纳百川,而大海却是跟百川比起来最低下的位置。所以孔老夫子一生教化了这么多的学生,但是孔夫子说他一生的言论述而不作,代表夫子非常地谦卑,他说:我所讲述的这些道理,都是古圣先王、都是尧舜禹汤文武周公传下来的。非常谦虚,也唯有谦虚才能跟道德相应。所以我们可以从第二件事谦卑来看。那这一点我也在澳洲学到了,因为卢叔叔就坐我的旁边,坐了一、二个礼拜,我还不识庐山真面目。后来幸好有学那一句「事诸父,如事父」,我才懂得主动跟卢叔叔鞠了一躬:卢叔叔好。不然我就当面错过,那可就差很多了。而从这一件事也深刻体会真正有德行的人看起来怎么样?平易近人,非常谦卑。所以我往后在进入一些新的团体,绝对不会被人家骗。因为我们年轻人,假如听一些人讲得天花乱坠,我又跟哪一个官员很熟,我这家里有多少财产、事业做多大。一般的年轻人一听会怎么样?怎么这么厉害!很有可能都被带到错误的方向去了。所以第二点是谦卑。
        第三点必定是以身作则,都是讲到一定做到,甚至于是先做到了才说出来。所以做到以后才说是圣人,说了以后能做到是贤人,说了以后做不到叫骗人。那我们要作圣还是作贤,就不要作骗就对了,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。所以必然时时要提醒自己以身作则,要能够先从修身做起。李炳南老师,我曾经去过他的纪念馆,也感受非常地深刻,老人家确实处处都以身作则。他的衣服穿了几十年都没有换过,当我们去看到衣服确实看起来还是非常整洁、朴素,那种惜物的态度都是做出来。那看到老人家的内衣跟袜子都是补了又补。所以外面看得到的部分都很整齐,代表对人的尊重;里面看不到的部分,都尽心尽力再把它修补,代表对东西的惜福态度。李老师的学生多不多?多!送他的衣服多不多?多!但是他拿到了这些东西都送给他人,时时都看到别人的需要。
        李老师他活到九十七岁才往生,到九十七岁还在讲课。他的学生就对他老人家说:老师,你都有这么多学生了,让我们帮你讲就好了,你就不要再这么样的辛劳。因为老人家九十七岁讲课是要好几个学生一起把他怎么样?扛上讲台。结果老人家说:众人要我讲一天,只要我活着,活一天就要尽力讲一天。所以这样的态度确确实实都是以身作则。李老师有一首诗写到「未改心肠热,全怜暗路人;但能光照远,不惜自焚身」。时时刻刻不忘这一颗帮助众人的心,全怜这些暗路的人、找不到人生出路的人、智慧无法开显的人,他都是这一分怜悯之心;但能光照远,只要能够让他们的眼前出现光明;不惜自焚身,不惜燃烧自己照亮别人。所以老人家演出了牺牲奉献的精神。
        而他的学生释净空教授也是「师志如己志」,把老师的志向也完全当作自己的志向。所以我的师长已经八十岁了,他还在世界各地为了宗教的融合,为了世界的和平,还奔波不断。有一次老人家在讲课的时候提到,他说:你们这些年轻人要发出利益众人的心,我年纪都这么大了,还全世界奔波;有没有哪一位年轻人愿意出来多做一些事情,多为这个社会、国家、世界多做些事,你们假如愿意,我老人家都愿意给你们磕头。所以当时候听到师长这样的谈话,我们做学生的确实感到非常地惭愧,能遇到这么好的老师指导,我们应该珍惜。
        「师志」,老师的志向要当作自己的志向。所以虽然自己能力不好,但是也要尽力去依教奉行,就起了一个念头,一定帮师长多做一点事。结果后来过没有多久,深圳就邀请我过去演讲。所以确确实实一个人所处的境界,完全是他的心去招感来的,能感是真心,所感是境界。所以从三月份以后,我就到各地飞来飞去了。确实在目前的社会,目前的世界,有太多重要的事都需要我们真心去付出。在家庭、在很多的团体、很多的国家之中,都有刻不容缓的事要做。而要让这些事情能够圆满,一定要我们怎么样?发出愿心才行,相信「人有善愿,天必从之」。所以有这么多好的长辈给我学习,我的内心很欢喜,也非常战战兢兢,因为不能自己做不好而让这么多的老师、长者,辜负了对我们的教导。
        我在前年曾经在台中住了半年,刚好杨老师带着我去拜见徐醒民老师,徐老师也是快八十岁了。当时候因为正值过年前夕,所以街道很拥挤,尤其经过一些菜市场,所以晚到了一、二十分钟。当我们才开到徐老师的家里的小巷子都还没到他门家,他早就已经在巷口等我们,因为他怕我们怎么样?找不到。就看着老人家恭恭敬敬站在那里等,我当时候印象很深,学问绝对不是说出来的,学问是怎么样?真正做出来的。所以要以身作则。
        很多次因为杨老师必须在大陆各地奔波处理很多事务,有时候刚下飞机十点、十一点,因为一回来大方广又有很多事务,老师连休息都没有就马上又开始工作,常常要再忙到二点、三点。又有一次因为感冒,身体有点难受,但是工作量太大,也没有休息,结果熬夜熬到四点多,感冒好了。被什么治好了?浩然正气会消毒。所以我们北京就流行一句话叫熬夜会治感冒。不过这个要因人而异,一定要是为圣贤、为众人才有这个效应,不然会没效!这都是长者给我的榜样,我时时都放在心上。
        我也很珍惜可以亲近仁德之人的机会,所以我跟卢叔叔真正在这一段时间见面的次数可能五只手指头都算得出来。可是只要我一回台湾,我掌握机会去亲近他,常常他一天讲话的时间绝对不会比我少。有时候跟到晚上,这卢叔叔在跟一些年轻人谈话,声音都有一点沙哑了,但是还是不疲不厌。所以确实仁德之人都是能做到以身作则。当我们从这里去判断,我们就可以确定这样的人会是好的学习榜样,会是好的同参道友。那我们接下来看经文,一起把它念一遍:
        【同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。能亲仁。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】
        我们来看第一句,「亲仁」第一句是『同是人,类不齐;流俗众,仁者希』。诸位朋友,这句话您现在能不能感受得到?确实!但是「仁者希,流俗众」是一个结果,结果抱怨没有用,必须把原因找出来。为什么现在是流俗众、仁者希?因为失教了,没有圣贤教诲,不明是非善恶。所以纵使现在是流俗众,其实他们也都是受害者。所谓「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。那现在要怪谁?我们再怪上一辈,上一辈说:我也没学。然后再找上去,还要不要找?统统别找了!从哪里开始?从我们这一代开始,不能再让圣教埋没,要让它彰显,让它能够照亮这个人间。
        所以因为失教了,再加上外面的污染程度愈来愈严重,所以叫内无基础,外力量又很大,内外夹攻,必然是兵败如山倒。所以现在大家都是不要先看谁流俗众,先要把自己的双脚怎么样?马步要扎稳,先保证自己不会随波逐流。等你双脚都站稳了,双手就可以拉别人,可以扶别人。把我们的能力慢慢都增强之后,就能够把影响力从修身再来齐家、治国、平天下去发展。我们要有信心,只要真正把圣贤学问扎根扎好的人,绝对不会随波逐流,他绝对可以从一个人转一个家,转一个团体、一个社会,我们要有这个信心。
        所以当我们教到「流俗众,仁者希」,我们会跟小朋友说在现在这个社会你都不丢垃圾,但是别人有可能会丢垃圾,所以从小就要让孩子有「学为人师,行为世范」的态度。而且要告诉他们,五加二绝对不能等于零。什么叫五加二等于零?这是一条很普遍的数学题目,你们有没有做对?五加二等于零,有时候还会小于零。就是在学校上课上五天,礼拜六、礼拜天回去又看电视看到半夜,隔天又睡到中午,那两天一抹,有没有进步?能够不进不退还有点欣慰,大部分怎么样?退了,小于零。
        我们有跟小朋友讲,小朋友听了之后都怎么样?哈哈笑,笑完之后就告诉他们,我们绝对不会像这样,我们回去要做其它小朋友的榜样,而且还要做父母的榜样。所以这些孩子也很争气,回去照常六点半起床,七点开始朗诵《弟子规》。有一次妈妈刚好怕他睡不够,没叫他,当他走出房间的门看客厅的表已经超过七点,突然放声大哭起来。所以孩子的态度习惯成自然,而且那一个哭不只是因为没有读《弟子规》,还有一个更重要的因素是什么?他没有听老师的话,因为他们对老师怎么样?非常地尊敬。所以「流俗众,仁者希」,我们了解到这个实际状况,也要常常砥砺自己、提升自己。
        『果仁者,人多畏;言不讳,色不媚』。果然是仁者,一般的人见到他都会有敬畏之心。所以在《论语》当中学生形容看到夫子「望之俨然」,远远看到老师非常有威仪,让人家望了就会生起恭敬之心;「即之也温」,真正靠近老师跟老师研讨学问,会觉得老师的感觉很亲切。因为孔夫子,仁德之人都是处处替人着想,处处讲的言语都是要开人的智慧,所以当然会深刻感觉老师为他着想。所以即之也温。所以「人多畏,言不讳,色不媚」,他的言语绝对不会有什么避讳,都会很正直地讲出来,因为无欲则刚,所以我们的格言也有提到「壁立千仞,无欲则刚」。因为仁德之人绝对不是去求什么名、求什么利,所以他的言语都会直言不讳地指导我们、帮助我们。那「色不媚」,这个媚是指谄媚、阿谀,因为他们无欲则刚,不求人,所以也不会摆出一副这种讨好的态度出来。
        『能亲仁,无限好;德日进,过日少』,这个「亲仁」,我们也要了解到是不是一、二个月来亲一次?要多久?时时刻刻。来,掌声鼓励,标准答案。那请问一下,如何时时刻刻?你不能在走路的时候还拿着「弟子规,圣人训」,怎么样达到时时刻刻?依教奉行,然后放在心上,整本经典熟读之后就能放在心上。还有,中国文化把它浓缩起来可以有一个心法,只有三个字,我们就很好时时提起来观照有没有在圣教之中。中国文化的心法是哪三个字?「君,亲,师」。天地之间最尊贵的就是天地君亲师,很多的省份现在的祠堂供的那个牌位还有天地君亲师。
        其实这些君亲师最重要的就是要把天地之德落实在立身、落实在齐家、落实在贡献社会上。所以中国人对于君、亲、师特别地恭敬。而这个君亲师除了身分之外,还有它本质的意义,我们只要时时告诉自己有没有「作之君,作之亲,作之师」,这样你就能时时在圣道之中。那很多人说:我又不是企业老板,怎么作之君?这个君是指以身作则的意思,是指领导,以身作则,也就是身教;再来作之亲,这个亲是指关怀、爱护,把他当一家人看待,叫作之亲,爱护关怀;再来作之师,师是代表教导,代表因材施教,这是教导,是言教的部分,也是抓住很多的机会教育点。而君、亲、师一定可以解决所有人与人之间的问题。

 

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